自从屈原以可贵的生命来书写家国情怀，证牺牲的价值后，端午便烙上了不屈民族之魂的印迹。
千年后，又是一个端午，文天祥以一首《端午感兴》与屈原遥相呼应。当蒙古大军南下，南宋王朝风雨飘摇时，文天祥散尽家财，聚义兵三万，挡十万蒙古铁骑，即便以卵击石也要证，民族大义。
又是三百年余年后，清兵入关势不可挡，被俘的民族英雄陈子龙个，以铮铮铁骨写下《午日》一诗，再一次见证端午的民族之魂。
自此，端午便与舍生取义的民族精神结下不解之缘，人们传唱英雄的节气，祭奠不屈抗争的义士，是为记取安平盛世的不易，更为珍惜当下的和平幸福，也为祈求安康，祈平顺，祈国泰民安，祈山河无恙。
而追溯这一切，屈原成了端午节气源头，因此如今的人们往往认为屈原就是端午这个特殊日子的开端。
其实，若要追溯端午的历史，还有着一个更久远的渊源。
端午最初的源头早已遥不可靠，据目前能考证的历史，自夏朝时期，便有仲夏时节对神龙的祭祀。此时正南中天苍龙七宿飞升，正应《周易·乾卦》第五爻“飞龙在天”之势。因此仲夏时节龙星“中正”且得势，对于信奉龙图腾的部落来说正是大吉大利之象。而这或许便是端午龙舟文化贯穿数千年文化史的源头吧。
且远古先民所信奉的乃“巫”文化，对于山川大地，日月神明有着诸多敬畏，且龙图腾多源自远古蛇虫图腾的发展。而农历五月天上飞龙得势，地上蛇虫则因为温暖湿热的天气正是最盛之时候。对天龙的敬，亦有来自对蛇虫的畏，因此于天相，端午是飞龙在天的吉祥日子，但于民生而言他却是最易因蛇虫侵扰而自身病灾的恶月恶日。
因此，对于古人来说天龙需祭祀，但灾病亦需要禳祓，于是便有了龙舟的激荡与烧汤沐浴，佩戴香囊，喝雄黄酒，贴五毒贴种种禳祓灾病的民间习俗并存的传承，且延续了数千年，传承至今。
在战国时期，屈原因楚怀王听信谗言被流放中，听闻楚国国都陷落，悲愤之中于农历五月五抱石投江。自此，端午节便多了个屈原殉国的文化语码，更是成了民族之魂传承的见证。
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