所谓颐养之道，便是在于节制欲望、内外兼修。口腹之欲和物质需求乃生存的本能，若仅止于生存本能，那人与禽兽何异。因此唯有内外兼修，满足生存的基础上，进一步追求能力与心性的培养，才能避免“空心化”的困境，活得有追求，有质量。
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人生中偶有大道与小我的冲突，以《周易》卜小我的利害，结果自然也只能占得为小我之私的结果，这么做却也是违背了《周易》的天道观。
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大畜卦于个人而言是经过学习和历练不断积蓄个人能力和经验的过程，但对于我们来说知识和能力的积累是手段而不是目的，要让知识和能力 为有意义的事业服务才能发挥其作用。
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我认为学习易经，应该是人生经历到一定阶段，根据自身情况，参考文字表达的易经，自修自悟合适自己的规律和总结。
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而从无妄的卦辞结合六爻的场景来看，其所体现的便是一旦违背自然法则，必遭灾祸；但凡背离人性道德必有咎悔。
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河图与洛书或许就是文字还未普及时，先人们记录当时最高智慧成果的方式。因此，若说河图与洛书是《周易》智慧的源头，甚至是中华文化的源头，似乎也并没有毛病。
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常言道好马不吃回头草，但若回头是正道，为什么依旧很多会为此纠结自困呢。究其根源还是知错容易认错难，认错了之后再回归正道亦是需要莫大的勇气。因此复卦六爻所鼓励的便是这种知错能回头的勇气。
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这便是剥卦所要面对的困境，其关键就在于“逆取顺守”。毕竟小人得志必然忘形，善良的人只要守护好自己的初心寻求自保，等到小人开始忘形时，就是他们自取灭亡的开端。
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往往越是简易，便越接近事物背后，最核心的规律和道理。
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人生就像一场永不停息的棋局，每一步都充满变数，但只要我们懂得变化的规律，保持应变的能力，坚守内心的正道，就能在人生的棋局中走出精彩的一局。
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文王创作《周易》探究事物背后的客观规律以寻求翦商的可能性，可见《周易》是中华文化史上第一部探究事物 发展规律的书籍。
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噬嗑六爻是以古代刑狱为喻，说明有效的惩罚体系对于维持团队或是社会的秩序是相当重要的。
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唯有行动与观察相辅相成，我们才能去领悟生活更深层的含义，并从中汲取成长的智慧。
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细究《周易》与儒家的关系史，本质上却是中华文明核心价值体系的建构史。从占卜吉凶到穷理尽性，从象数推演到心性工夫，这个持续两千年的经典诠释传统，不仅塑造了儒学的理论形态，更是深刻影响了中国人的思维方式与价值取向。
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虽非人人是领导，但人人都需要再群体中体现价值，成就自己，因此即便不是领导，没有群众基础，难以与人合作一样是无法顺利完成工作的。
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蛊虽非好事，但天下乱之终就是治之始。
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