蛊字上虫下皿，原意是食物放久了容易腐坏长虫子，而在《周易》中则是，安逸久了便容易滋生出奢靡腐败怠惰等现象。古人认为这是物极必反无事而将生事的反应。但我们知道这是由于物体即便静止不动，内部也总在进行着化学变化。正如铁放久会氧化生锈，木头放久了受潮气所侵会腐败。而人类社会也一样，安逸久了就容易产生惰性而滋生出各种问题。这便是蛊，积渐不通，久而生事的意思。

蛊卦的结构是下卦为巽为风，上卦为艮为山。风无孔不入能舒发万物，如今却被阻隔在山下，不能益助万物，必然积久而生蛊。且巽卦为谦退而艮卦为阻止，软弱无担当的人一旦遇困难相阻，就容易因循苟且，姑息养奸，积弊自然就容易生乱。

卦辞：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日

蛊本非好事，但卦辞却说元亨，这就体现了物极必反的意思。蛊乱是由长时间的积弊逐渐腐蚀而生的乱象。在逐渐腐蚀的过程中，由于矛盾还未集中爆发而容易被忽略，若到了矛盾集中爆发的时候，自然就是一举拨乱反正的契机，若能将蛊乱的根源一举清除自然将是大亨通。

虽说物极必反，但即便乱至极也不可能自行变为治世，这其中还需要人为下一番大决心，克服重重困难经过一番努力治乱，才可能拨乱反正，将积弊成蛊的乱世整治成清平治世，这就充分体现了人在天地间的作用，便是在事物的发展中起到了关键的推动作用。

但治乱不单单需要决心和勇气，更需要周密的计划和贯彻始终的执行能力。毕竟治乱非一时一刻就能做到的，而是一场艰苦的斗争，需要“涉大川”的勇气和决心，更需要周密计划和贯彻始终的执行力方能圆满。

东西放久了腐坏生虫称蛊，而社会安逸久了也容易滋生各种弊端亦是蛊。蛊往往是长时间积渐而生的乱象，有时需要经过一两个世代的演变才会出现征兆，往往要由下一代人来治理上一代人遗留的各种问题，因此蛊卦六爻中多是子辈与父辈之事作为比喻。

初六以阴爻居蛊卦最下，与六四也没有相应的关系。因此，从能力和人脉上，初六并没有处理蛊乱的实力，但好在初六所处的是蛊乱刚爆发之初，此时的矛盾还不是很严重，解决起来相对不会那么棘手。

对于初六来说，继承了父辈的事业，同时也要承担父辈遗留下来的矛盾和问题，此时问题既然已经开始显露出来了，那么主动承担起责任，去化解父辈遗留的问题，才能让父辈传下来事业免遭损失，这才算的上是真正的继承先父之志。就如同禹父鲧治水失败，大禹采取新法治水成功，这是消除父辈错误，并继承父辈事业。

在团队中一样的，一旦接手了相应的职位，所承接的不单单是职权还有职责，一方面朝向预设的目标而努力，一方面也需要着手解决前任遗留的问题。对于年轻人来说，一方面需要在开拓中进取，同时也需要在进取中继承和发展。

在职场中，我们往往也会遇到需要为领导解决问题分忧的情况，若是这位领导的个性相对强势固执，那么解决问题方式自然就不可能硬碰硬刚到底将局面搞僵，而是需要更多的耐心和沟通技巧却化解问题。

而九二所遇到的便是这种问题。九二以阳居阴刚而不正，好在居中因此解决问题时可以做到刚柔并济。而他要解决的是与之正应的六五所存在的问题。六五柔而居尊，一样是不正但处中。柔居阴位往往容易因为志大才疏而导致怕事，又固执强自尊的问题。因此九二解决矛盾的时候就要注意“不可贞”。所谓的不可贞便是不要固执己见，得理不饶人，更不要操之过急，而需要采取迂回周旋的方式，耐性有技巧地与六五沟通，进而解决问题。

因此，要解决矛盾问题，有时候高情商地使用适当的策略相当重要。

九三阳爻居阳位且过中，个性上难免过于刚硬急躁，所以处理起问题来难免会操之过急，并与人发生冲突，并遇到挫折。但毕竟这些都不是大问题，若用心没有问题，只需要适当的调整下解决问题的策略，多些耐心即可，无需因此挫伤锐气而畏缩不前。

若说九二爻提醒解决矛盾需要耐心与策略，那么九三爻便是，急躁且不讲究策略的后果，那自然是遇到阻挠而受挫。不过居位得正，刚正不阿，稍稍调整下行事风格还是可以解决问题的，只不过过程并不那么完美，说不定还会留有些遗憾。

可见在生活工作中，刚毅正直是好

九四是近君位，常言道伴君如伴虎，因此九四也往往是个需要慎重戒惧位置。

但在随卦中，九四显然是从六三的追随中获得了好处，不管是实质性的好处还是声望民心上的所得，这种事发生在君王的眼皮底下自然是相当微妙敏感的，长久以往稍有不慎就会引起君上的猜忌而招致凶祸。这就是“随有获，贞凶”。

但爻辞认为这种不利的局面还是有机会扭转的，那就是“有孚在道，以明何咎”。意思就是内怀诚信之心，外行中正之事。行事心怀诚意又光明磊落，一切所行都是大公无私，无愧于人的，这就是“明功也”，这样做就能无懈可击，必然不至于招致凶祸呢。

六五以柔居尊位，虽不正，好在处中，因此他所用的不一定是常规的手段，但最终还是可以解决问题并因此备受赞誉。

与六五正应的九二爻要解决的就是六五这位上司遗留地问题，可见六五居位不正，因此他解决问题使用的方式或许会存在一些问题。

但是长久渐积的弊端本就不是易事，操之过急则阻力倍增且容易造成新的矛盾，行动过于缓和又解决不了问题说不定还会姑息养奸，因此九三失于过急而六四失于过缓。六五作为团队核心领导对于解决积弊自然有迫切的需求。但阴居阳位位尊，显然以一己之利难以应对，好在六五与九二正应，善用外援且能刚柔并济来处理问题，自然没有什么问题是解决不了了。

可见，要解决积弊已久的问题，不单单需要善用策略，讲究方式方法，还需要上下协作，才能更好地扫除积弊。

蛊乱积弊的治理在六五爻似乎已经完成，然而预防新弊端的产生重在人心。因此，从爻辞上看上九似乎相当超然，不当王事也不讲治蛊，只不过上九所治的是人心之蛊而非世事之蛊。

积弊从何而来，不过源于人心的私欲，思贪念，思怠惰，思好逸恶劳。很多事情都是从内心一点点的小松懈积久成弊而造成重大的问题。因此，要杜绝蛊乱的问题最终还是要从人的内心上下手。因此《大象传》提出要“振民育德”，就是加强人民的德育教育，因此便要树立道德典范。而上九正是以自己的高尚的道德成为全民的典范，志在从内心中彻底摒除弊端的源头。

这也是为什么我们一再强调从小抓德育教育的目的，且每个企业都有自己的企业精神企业文化，便是从人心上尽量杜绝弊端的源头。