河图与洛书或许就是文字还未普及时，先人们记录当时最高智慧成果的方式。因此，若说河图与洛书是《周易》智慧的源头，甚至是中华文化的源头，似乎也并没有毛病。
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常言道好马不吃回头草，但若回头是正道，为什么依旧很多会为此纠结自困呢。究其根源还是知错容易认错难，认错了之后再回归正道亦是需要莫大的勇气。因此复卦六爻所鼓励的便是这种知错能回头的勇气。
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这便是剥卦所要面对的困境，其关键就在于“逆取顺守”。毕竟小人得志必然忘形，善良的人只要守护好自己的初心寻求自保，等到小人开始忘形时，就是他们自取灭亡的开端。
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往往越是简易，便越接近事物背后，最核心的规律和道理。
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人生就像一场永不停息的棋局，每一步都充满变数，但只要我们懂得变化的规律，保持应变的能力，坚守内心的正道，就能在人生的棋局中走出精彩的一局。
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文王创作《周易》探究事物背后的客观规律以寻求翦商的可能性，可见《周易》是中华文化史上第一部探究事物 发展规律的书籍。
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噬嗑六爻是以古代刑狱为喻，说明有效的惩罚体系对于维持团队或是社会的秩序是相当重要的。
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唯有行动与观察相辅相成，我们才能去领悟生活更深层的含义，并从中汲取成长的智慧。
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细究《周易》与儒家的关系史，本质上却是中华文明核心价值体系的建构史。从占卜吉凶到穷理尽性，从象数推演到心性工夫，这个持续两千年的经典诠释传统，不仅塑造了儒学的理论形态，更是深刻影响了中国人的思维方式与价值取向。
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虽非人人是领导，但人人都需要再群体中体现价值，成就自己，因此即便不是领导，没有群众基础，难以与人合作一样是无法顺利完成工作的。
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蛊虽非好事，但天下乱之终就是治之始。
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弱者互踩，寸步难行；强者互帮，渡人渡己。
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融合了五行后，让周易的体系更立体且饱满，使得不同的人都能在《周易》的体系中找到适合自己切入点，各取所需。
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不管时代价值观如何改变，终究有两个标准是不会变的，那就是：要有正当的目的和跟对人。
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中华文化的因果循环。选择一个方向结果就在那里，因为果决定选择一个方向。这是中华文化智慧的结晶。
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何谓快乐之道？首先便要顺性之乐，便是合时宜，当乐则乐，这就是顺性之乐。
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