上回，我们的挂序文由于篇幅原因只聊到了贲卦，于是我们今天就继续从剥卦聊起。

剥卦不管从卦形还是卦名来看都不是一个繁盛美好的时代。毕竟《周易》之中盛衰总是周而复始，就如同大自然中日夜寒暑更迭一般，周而复始。只不过人世的盛衰不似自然阶段的更替有着基本固定时间。因此，作为生存于其间的我们无法改变盛衰发展的趋势，但我们还是可以见微知著，去了解时代发展趋势和脉络，并选择应对的方式。

剥卦接续在文饰繁盛的贲卦之后，从《周易》盛极则衰的规律中我们可以预知，当繁华的外壳逐渐剥落后，我们将面对一个文明衰退，礼崩乐坏的时代。毕竟文至盛时，小人逐渐不再尊奉礼义廉耻，反而以繁文缛节为掩饰，逐渐侵蚀社会风气，祸乱秩序，长久以往，社会怎能不转衰。

剥卦之际，君子备受盘剥，整个社会的风气呈小人气焰嚣张而君子之道衰微的趋势。然而小人只知盘剥而不知复兴，终究蹦跶不了多久。而君子隐逸自保，经过一段时间的恢复和蓄积之后，便要开始夺回主动权。因此，在复时候，阳进阴退，在人事上便是君子之道渐长，而小人之道渐消，社会即将恢复清明。

历经复卦之际，社会风气逐渐恢复，而在剥卦时期为非作歹的人们也开始受到反噬。所谓的无妄便是没有虚妄的意思。现代人习惯将不明不白遭受的灾祸称为无妄之灾，然而在《周易》之中并没有所谓不明不白的灾祸。对于《周易》来说，若不曾轻举妄动，惹是生非自然不会轻易埋下祸根，所谓的无妄之灾不过是过往是非和自身修养的缺陷所致。

既然德行有亏便会导致无妄之灾，于是即便为了自身的顺遂我们更是需要努力积累自身的才识和德行，这便是大畜。大畜时以小博大，循序渐进来对目标施以影响，而对于自身来说便是智慧和德行的积蓄，进而影响我们自己的命运，毕竟人生最大的财富便是道德和智慧的积累。

大畜的积蓄不单单是德行和能力的积蓄，随着能力的提升我们也不断地提升自身的实力。而在这个过程中人们的欲望也野心也必将不断膨胀，因此我们便进入颐卦的时期。所谓颐便是颐养。颐养虽表面多为重视饮食之道，但饮食需有道关键还在于欲望的克制。因此，颐卦的主题不单单是颐养，还有对欲望的节制，对言行的克制。

对欲望的节制，对言行的克制是为了让我们凡事可有底线，知极限。毕竟在《周易》中，太过和不及都会存在问题的，都需要及时纠正的。而这便是大过的主题，所谓大过便是凡事超过了一般水平，泛滥过分便会成灾。

大过告诉我们凡事太过便可称灾，而对于我们自身来说，各种情绪情绪个性若不加以节制也有可能对自身造成困扰甚至让自己陷入危险。因此，坎卦所讨论便是：很多时候困境往往来自于我们自身的缺陷，但若要脱险最关键还在于如何自救。

离卦接续在坎卦之后便是因为深陷困境的人往往难以凭借自身的能力脱困，因此需要寻求助力脱困，而离卦所讨论的便是人与人之间相互附丽依存的关系。毕竟人类作为社会性的生物，若无所依附就很难生存。以此唯有认清自身的现实处境，且依道而行，才能在现实的依附如鱼得水，且实现双赢。

到了离卦，《周易》上经便已完结。《周易》上经以乾坤为始，说的皆是天道自然规律，而进入下经之后，则以咸恒俩卦开启世道论人的话题。不过由于篇幅所限，我们下回继续接着聊。