未济：若说既济是一切皆已达到一个平衡的状态，水火相济，天地已已。那么未济就是这个脆弱的平衡被打破了，一切又回归到混乱的状态。可见既济与未济是跳脱出乾坤外的其余六十卦的发展系列，他们自成一体展示了天地间万物生生不息在平衡与混乱间不断更列轮回的状态，而这就是易之变，亦是阴阳相靡的作用。

卦象：未济结构是下卦为坎为水，上卦为离为火，居下水性随引力而向下，在上的火则是飘忽向上。两者背道而驰完全无法相交，于是无法相互其作用，就导致事情无法完成。就如同在化学课中，两种无法相互作用的物体在一起，神马都不可能发生一样。因此，未济六爻都不当位也不相互呼应，说明世间万物无法相济相成。

卦辞：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利

既济之亨在于万事相济相成，因此不管大事小事都能相当顺利，因此是亨的。但为何未济明明世间万物都不相互作用了还能亨呢？因为世间万物总是向着特定的规律而发展的，未济终究要变成既济，而既济又总会回归未济，只不过这期间的过程有所不同罢了。因此未济的恒在未然之亨，事情终会完成，但是不是能完成在你手上，这就要看你自己主观能动力了。唯有主观上的努力，才能更快的推动事物向着自己所愿的反向发展。

卦辞也用一个相当生动的故事来告诉我们未济之时，慎始慎终的重要性。所谓“小狐汔济，濡其尾”便是说，狐狸渡河都要将尾巴举高防止弄湿了。但相对来说小狐狸比较没有经验，眼看即将要到达对岸的时候，尾巴却不小心弄湿了，因此变得险象环生也不一定能顺利到达对岸。这说明成功并非一蹴而就的，需要经过不断的努力和慎始慎终才有可能达成所愿，否则若稍有松懈有可能将会功亏一篑，这样自然是“无攸利”了。

初六以阴柔居未济之始，质柔说明其能力有限，且在未济时，六爻皆无应，因此面对任何问题都只能凭自身的努力去解决，这对于没有经验小狐狸来说是相当不利的。结果可想而知，小狐狸勉强渡河，最终还是弄湿了自己的尾巴而失利告终。

可以说，初六的失败失于轻举妄动了明知能力有限且经验不足的情况下，在没有指导和外援的帮助下强行渡河还是相当危险的。因此初六是自不量力之“吝”。当事情充满太多不确定的因素时，自身毫无把握最好还是可以寻求强有力的外援，否则就尽可能搁置等待时机，好过急躁妄动，给自己带来危机。

“曳其轮”就是拽着车轮不让车子轻易行走冒进，唯有保持这样招才能得“吉”。

但未济各爻处境都不好，为何九二还能吉，关键就在于九二志刚用柔得中。在《周易》中，得中便有正的意义。毕竟考虑问题能充分顾虑到各方面的平衡而持守正道，行事自然不会失正了。

未济本就是万物不相济的艰难时期，即便九二的爻位条件不错，也只能谨言慎行，慎始慎终才能得以顺利。

六三的爻辞比较矛盾。所谓的“未济，征凶”说明事情并未能成功，但动则有凶。可是之后又接续个“利涉大川”这就相当矛盾了。“利涉大川”是宜有大动作的意思，因此历代的解释也都很矛盾，但朱熹认为这“利涉大川”前面应该是漏了个“不”字，将这个字添加上去，整条爻辞的语义就通顺了。

六三以柔爻居阳位，能力有所不济，且居下坎之上，本应脱离坎险的只可惜六三的能力还有所欠缺，因此不能出险，所以称“未济”， 以其目前的能力也不足以脱险，如果硬要不自量力妄动的话，自然就会有凶险了，因此爻辞应是“不利涉大川”，安安静静等待援助或是时机，好过瞎折腾。

九四以阳爻之能而居阴位，所作的都是力所能及的事，因此可以顺利脱离坎险而进入上离中，说明未济的命运已经开始改变，即将迎来既济了。但九四以阳爻居阴位毕竟属不正，且不及中。不中不正，做事难免会出现偏差，因此爻辞提醒若想成事就要坚持不要出岔子，这样就不会有毛病了。

而未济九四同既济九三一样 ，一殷高宗伐鬼方为例来说理，但两则有所不同处在于，既济事已成，因此提醒即便事成也不能掉以轻心，在封赏功臣时千万不要重用小人。但未济是事未成，因此更需要发挥自身的主观能动性，历经艰苦努力，坚持不懈才能让事情如愿以偿。所表达的便是成功并非一蹴而就，努力才能成事。

六五 处在上卦离的中位，虽以柔居刚位，但有中德亦可视为正，因此六五是未济向既济转化的关键。

之所以六五是未济向既济发展的关键，在于六五有中德居明离主位，明离之主就像太阳一样，不单单自己具备君子才德，还可以像太阳一样影响他人，带领大家一同共度未济的难关，因此爻辞称“君子之光，有孚吉”，可见六五是即可独善其身，又可以兼济天下的有德之君，唯有自身德行皆正，才能影响并带动更多的人一同朝正确的方向努力。

可见经过六五的努力，时至上九事已既济，此时便可稍稍放松，饮酒庆祝了正所谓劳逸结合嘛，因此是无咎的。

但爻辞亦提醒，切不可认为既济功已成就能彻底放松躺平了，毕竟从既济卦中就可以看出，既济的平衡状态是相当脆弱的，唯有居安思危才能尽可能长久的保持既济的平衡状态。

因此爻辞警示道：“濡其首，有孚失是”，若在成功之后松懈太过了，也会带来麻烦的。