复：复是复本的意思。在经历了剥卦的阴剥阳之后，到了复卦阳气复生而渐长，从人事上看，阳代表君子之道，君子之道消至极点，就要复返生长了。在复时，阳进阴退，君子道长，小人道消，而在剥卦中因形势所迫而迷途的人们也将纷纷回归正道。

《周易》认为，人犯错往往在一念之差，倏忽之间，但要迷途知返却极其不易，因此复卦所鼓励的便是知过则改，即便做错了事，只要愿意诚心回归正道，亦是值得鼓励的。

复卦的结构是下卦为震为雷，上卦为坤为地，雷为潜藏在地下的阳性力量，亦是象征着阳气复归于下。虽如今只有一个阳爻居于最下，看起来来势孤力单，但不要小看这初生的阳性力量，它是象上的，是前进的，就如同冬至时节阳气的复生，万物即将萌发，其生之势不可挡。

卦辞：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往

历经剥卦后，阳气被剥极而复返于下。虽然初生的阳气潜藏在地下看似势单力薄，但在屯卦中我们知道初生之物有着坚韧的生命力，且其成长之势不可阻挡。因此复卦中，虽一阳在最下，其上有五阴爻，但正如屯卦中嫩芽冲破重重障碍，绕过磐石阻碍，终究要破土向阳一般，阳气复长之势也是其上阴爻所无法阻挡的，因此，复卦断辞为“亨”。

“出入无疾，朋来无咎”，说明阳气生于内卦而向外卦渐长，正如自然界中，阳气萌生于地底最终生发于外，如惊蛰一声春雷的催付下，大地阳气复苏一般。“朋来”则指如今虽只有一阳孤长，但随着阳气逐渐蓬勃生长，像朋友一样结伴而来，助他克服阴势。就如草木复苏亦是簇拥着成群成片生长，最终将大地染上一片生机的绿意。

“反复其道”说明阴阳消长是自然规律使然，有着一定的周期必然性，七日来复则说明由剥卦复苏为复卦，需经历七爻的历程。剥时阴长阳消，小人道长而君子道消因此不利有攸往；相反复卦阳进而阴退，君子进而小人退，因此利有攸往。

所谓的复是失去的东西重新获得称复，在复卦六爻中皆以比喻的手法来说明原本在剥卦中偏离正道的人们纷纷复归正道。这过程中，有喜有忧，有真心复返，亦有不得不归。

而初九就是最早复归正道人，好在其偏离正道不久就即使醒悟而归于正途，因此爻辞称其“不远复”。初九的及时回归使他不至于出错，因此并没有什么可悔恨的，这自然是再好不过了。

毕竟，人生难免有一时误入歧途，若能及时醒悟而修正错误，那也是相当值得赞赏的，正如《归去来兮》所云：“适迷途其未远，觉今是而昨非。”这便是大吉。

更为可喜可贺的是，初九不单单自己迷途知返，还带动了与其亲比的好友六二一同回归正道。

六二居中得正，且亲比初九，虽说在《周易》中乘刚大多不好，但得中道，行止正的六二知是非明对错，因此好友初九回归，而六二也谦逊的随其回归正道，可见是个听劝明理的好上级，因此象辞称其“休复之吉，以下仁也”。所谓下仁，就是虽处初九之上，而能视初九为仁人，随其向着阳刚大道而归复。这不正像当张绣听贾诩劝投降曹操，不但与曹操结成亲家，还获高管侯爵么。

人非圣贤孰能无过，若能知错就改自然是善莫大焉。但是，关键还在于知错能而不复过，这才是真正地回归正道。很显然，六三虽然知错能改，但是之后依旧屡屡犯同样的错误，这就是所谓的频复，虽知错却依旧屡错屡犯基本就等于不曾改，显然是相当危险的。

为什么六三会屡错屡犯？因为他阴居阳位失正且过中，又处于震卦之上，因此个性上难免躁动不安，使得他总是在对与错之间反复横跳。

但《周易》认为，人犯错往往在一念之差，但要迷途知返却极其不易，所以对于六三的知错还是肯定的，但不管改正有多难，还是相当有必要的。但凡能真心改过 ，都能无咎。

一般人都习惯随大流，受从众思想支配，因此很容易像六三一样明明知错了却又屡屡重犯。但六四却可以做到从道而不从众，独自走自己正确的路，确实有超凡脱俗处，也阴有刚正外援相助。

复卦六四与剥卦六三一样，在上下皆有两阴爻的情况下，身居其中却能独善其身，关键都在他们有阳爻作为外援，而助他们脱离周遭环境的不利影响。可见，环境对于一个人的影响是相当大的，但若有人愿意伸出援手，一样可以帮助愿意改过自新的人回归正道。

但与剥卦六三不同之处是覆卦的唯一的阳爻初九相对比较微弱，无法给与太多实质性的帮助，因此六四要坚持中行独复，最关键还是要自己能有独立的主见，自行选择回归正道。

六五以柔爻居上卦坤之中，坤卦本性敦厚且居中得中道，因此六五内在秉性足以支持其复归正道，因此称敦复。

爻辞称六五无悔，是因为六五与唯一的阳爻初九无应无比，无外援以其阴柔本质本应有悔，但好在其居坤体具中德，因此凭其本性在不断自我修养和反省中调整自己的认知和行为，进而回归正道。

可见一个人是否可以一心向善，外部环境的影响很重要，但自己内心的秉性更能起决定作用，就如杜甫诗所云“葵藿倾太阳，物性固莫夺”

若说复卦中从初九到六五各爻皆有自己的复归正路之道，唯有上六迷复，自然是凶的。所谓迷复便是迷途而不知返。人生在世难免迷途出错，若能知返回头是岸，即便如六三虽心中知错，但冲动鲁莽总在对错之间反复横跳，《周易》都大多的称其能知错终究是好的。

但对于上六，错而不自知，迷而不知返，认不清事物发展的大趋势，逆流而动，这就无药可救了。因此爻辞用带兵打仗终有大败，治国理政也不可能有什么好结果，两个比喻来说明上六逆着大势而为的行为最终不可能有好结果的。