大壮是强壮盛大的意思。在小人作乱的遁卦君子遁隐蛰伏，待到大壮的时代来临，君子已经积蓄足够的能量足以击退小人，因此大壮是阳进阴退的时代。以古人的辩证逻辑来说，退亦是进的开始，蛰伏之后便能迎来新的一轮兴盛，这就是大壮。

但大壮所要说的不单单是强盛，而是不可因强盛强盛而放松警惕，恣意而为，盛大之际更要循正理，走正道，才不会过快走入衰败，即不贞必暴，暴必折。

大壮的结构是下卦为乾为天，上卦为震为雷，雷在天上滚动，威震四方，这就是强大盛势之象。

卦辞：利贞

卦辞中的“贞”就是正的意思。

大壮卦的核心就是在强盛之际，行事要循正理，不循正理只是普通壮，而称不上大壮之道。

在国家兴旺强盛的时候最怕恃强凌弱，这么一来不守正道，很快就会走向衰败。因此，要强盛不衰，就要长保守正之道。

于个人来说亦是一样的道理。盛极而骄横，那么祸事也就不远了。

壮于趾是用比喻的手法，来说明刚刚开始兴盛之际。

毕竟趾在人身体的最下端，但脚趾又是用于行走，正契合，初九以阳爻处于大壮之始，因乾健特性而急于进去，就如脚趾一般急于前行，很显然这并不符合发展的趋势。从萧条中刚刚开始走向，兴盛之初，此时最是不宜急于躁动，否则容易适得其反。

但初九居下以刚处刚，在大壮之时，本就阳盛，此时又以阳居阳位，加持之下自然躁动不安，极易因操之过急而鲁莽行事，在这种情绪状态下，稍一妄动就容易捅娄子。因此爻辞提醒“征凶，有孚”，一动就容易出错，这是可以确信无疑的。

就如隋炀帝初继皇位，承父功业，何等威风。可惜最后劳民伤财，不走正道，导致怨声遍野，很快被推翻。

九二亦处下载大壮之初，但他的状况就与初九截然不同，因为他以阳爻居阴位，在大壮的阳盛之际能做到行事刚柔并济，上进又不急躁，还处于，下卦中位有中德，即便是有所行动也会遵循正道而动。

可见九二在阳进渐盛之际，能保持清醒的头脑，三观正，果决循正，行止有度，以这样的节奏稳步，发展又怎能不吉。

在其他卦中，或许阳爻居阳位是得位，但在大壮的阳盛大趋势下，阳爻居刚位却不见得是好事。凡事只知用刚而没有柔相济，这是相当危险的。就好比一个身强力壮的人却一心只知道滥用蛮力，动辄欺凌别人，这样的人又能有怎样的前景呢。

偏偏九三就是那个只知用壮的小人，以自己刚强横行前进，就好像一只强壮的公羊，却蛮横地只知进而不知退，谁拦阻它就一味地以羊角顶撞，迟早会因为羊角缠绕上藩篱而动弹不得，任人宰割。

在大壮之世，小人只知用强势压人，最终结果就像那公羊一样，而君子则懂得越是兴盛发展之际，越要谦虚依循正道，才是长久发展壮大之道。

九四和九二一样阳爻居柔位，因此行事上刚有柔来济，不至于太过恃强蛮横。在发展势头正盛时，君子懂得持谦守正，从容进退，那么他发展的势头自然是畅通无阻的。

就像公羊面对藩篱，该进退之时，无需蛮横地也用角去顶撞藩篱，栅栏也会为它而开，不必像九三一样受，“赢其角”之困。

知进退有持谦守正的君子恰逢上升时期，就如同拥有坚固轮轴的大车子，行走起来自然稳固又势不可挡。

六五的卦辞看起来似乎让人不太容易理解，因为这里涉及一个比较生僻的故事。

甲骨文有记载，殷商有个称王亥的先祖，善于畜牧因此牛羊兴盛相当富有，这就让有易国的国君很眼红。于是某次王亥赶着牛羊到有易国交易时被有易国的国王派人杀害并夺走了牛羊。但这对于王亥来说应该是凶才对，这一点体现在履卦上九的“丧牛于易，凶。”这“凶”的断词是于王亥个人而言。然而显然大壮六五的视角则是站在王亥所在殷商一族而言。

王亥被杀时候，殷商一族的实力还不足与有易国抗衡，因此王亥的弟弟侥幸逃回殷商后告诉了王亥的儿子甲微，单甲微当时并未马上为王亥报仇，因此此时轻举妄动无异于是以卵击石，毫无胜算。但此仇此恨激励了甲微励精图治，经过一番发展后，终于借助河伯之师灭了有易国，杀了有易王，而殷商也因此越发壮大，最终成为强大的殷商王朝。

因此，六五所谓的“丧羊于易，无悔”所说的或许就是一个有失亦有得，遇事不莽撞，化仇恨为动力，方可得偿所愿，并最终强大的道理。

六五质柔用刚本应志大而才疏，此时若轻举妄动必败无疑。好在六五能有自知之明，有所失之后，便以此为鉴励精图治，最终一番蛰伏之后，终成大壮之势。这不正契合遁后而大壮的趋势么。但毕竟有所失，因此称无悔，无悔而后有所得。

到了上六卦，大壮之势已尽，到了强弩之末的时候，此时就很难有所作为了。

但偏偏上六处于上卦震之极，因此求进心切，又看不清此时虽处大壮之末，已经难有作为，偏偏上六阴爻能力本就不足，所以他强行躁进的结果跟蛮横躁动公羊去顶撞藩篱一样，羊角被缠最终进退不得，而被困住。这就说明上六本身能力不足，形势又不足以让他轻举妄动。如果他能深思熟虑，审慎行事，那么局面或许病不容易，也许还有些艰难，但只要不妄动熬过这段困难时期，则还是能收的云开而得吉的。好过现在进退不得，困境中难以脱身。