《系卦传》曰：“睽者乖也，乖必有难，故授之以蹇。蹇者难也。”意思就是当人们离心相背，遇事不能齐心协力的时候，自然就会困难险阻，“蹇”就是就是险难的意思，而蹇卦所说的就是在艰难中如何磨炼心性，团结众人共济蹇难。

蹇卦的卦象是下卦为艮为止，上卦为坎为险。前有坎险后为艮止，前进危险，后退却也很难，可见是进退维谷的困境。但从另一个角度来解读，前方遇险若能及时停下脚步，虽受困，却也不进一步涉险，说明还是有脱困的机会。

卦辞：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

卦辞所谓的“利西南，不利东北”是以比喻的形式来说明，处在人心背离的蹇难时期，宜做一些比较简单顺易的事情，而不适合进行太过于复杂困难的事。

且这其中所谓的“西南”和“东北”也并不是如今的地理位置，而是周初时期所面临的政治地理生态。当时在周民族东北位置的是强盛的商王朝，周民族初期完全无法与商朝抗衡，且历史上也一直处于退避态势；但周民族的西南边则多是散居的戎狄部落，对于周民族来说。与强大的商王朝对抗，不如挑战弱小的戎狄部落来的简单顺手。可见，所谓的“利西南，不利东北”说的是在人心散乱的困哪时期，王朝发展一大策略。利用到当下的生态其实也是一样的，在人心散漫团队中，容易达成的简单任务或许还不容出现纰漏，且从小的成功中积累成就感或许还有助于团队的凝聚力而逐渐收拢人心。否则本就散漫的人心在历经困难挑战后的失败，反而会让整个团队崩溃的更快，于个人困境也是一样的道理。

“利见大人”则是说明在困境中，最是急需出现一个三观正，且又能为的人来聚拢人心，带领大家一同走出困境，而越是处于困境个，越要坚守正确的方向和路线，才不至于在困境中越陷越深。

处理以阴柔之质居蹇卦最下，虽说亦代表蹇难的坎卦最远，但毕竟质柔势弱，一旦陷入险境就很难脱困。这意味着初六的生存本能对于危险是敏感且慎重的。因此，知险能止对于初六来说是最聪明的选择，因此爻辞称“往蹇，来誉”。

所谓“往”就是向上进取，“来”则是止而不进，归于原位。对初六来说往上往前就是坎险，显然是相当不明智的，因此知险能止，以待时机是值得赞誉的聪明之举。

对于现代的我们其实道理也是一样的，明知有险而硬要往前冲，这并非勇敢而是鲁莽，反而直到危险而及时止步等待时机不失为明智的选择。

虽说在初六所表达出来的是赞美知险能止的智慧，但《周易》一样对以身范险的六二表达赞誉。因为六二甘愿以身范险并不是为了一己之失，而是眼见自己的君王身困于险境中，明知自己的能力有限不足以以济困反而会深陷其中，但还是奋不顾身地前往接应，并劳心奔走。而这不正如历史上的文天祥，自费组建三万大军，难敌十万铁骑也在所不辞。六二的品质是值得钦佩的，本可以以私身远害，明哲保身，但为了社稷宁愿赴汤蹈火，奔走济难，其志亦甚可喜，不为过也。

因此，爻辞中“王臣蹇蹇”中，“王臣”指的就是六二柔顺居中得正，为匡救与其正应的九五而赴汤蹈火在所不辞的六二。而”蹇蹇“两个字一个指代的是六二不顾自身安危以身入险之”蹇“难，其实这也说明了六二是明知自己的济险不可能成功，以毅然赴险；另一”蹇“字指代的则是困于坎险之中，与六二正应的九五爻。

为何初六主张的知险而止，而却颂扬六二的知难而赴险。关键还在于其用心。为一己之私而将自己置于危险之中，这叫不作不死。但为了民族大义而毅然赴险，这叫具有牺牲精神，终究还是有私利和大义之别。

九三阳爻居阳位，有阳刚之能和上进之才，以九三的个性本应前往应援与其相应的上六，只是上六本就柔弱之质，又居尊而无位，根本无法对九三提供任何帮助，因此济蹇的所有压力都需由九三毅力承担。

但九三比邻坎卦，因此对涉险之难有充分的认知，且居于艮卦之极的九三也深知知险则止的道理。在衡量一番后明确以自己一己之力难以济难的九三毅然选择回返。但九三的回返不是为了逃避，而是为了保存有生力量。

蹇卦内卦三爻只有三是阳刚，乃内卦骨干力量，在蹇时阴柔不能自立，需要依赖九三得力量，所以九三不往蹇而归，初和二两阴爻自然十分新喜来，乐于来亲附。就这样，九三就在蹇难得困境中，组织起了一支志同道合，共济蹇难的有生力量。

可见但身处危机中事后，见形势无转机，前往则入险，不如返回说不定会有所得。

六四已经身涉险境，然六四乃阴柔之质，本身难以抗拒蹇难，因此明智的六四毅然选选择回身。

但六四的回身并非为了逃避，而是为了回返内卦，来联合内卦三爻共济蹇难。六四本质虽阴柔，但毕竟他的居位正。且它虽不中，却也不过，因此做事不会铤而走险。所以此时当位的六四行事是带有明确的目的。他明白以一己之利是难以抗拒蹇难的，因此他回身是为了团结更多的有生力量，来共同对抗蹇难。这便是“往蹇来连”。

正好六四与九三处于亲比关系，且六四与内卦三爻皆位正。虽说初六位阴爻，但以柔居初从情理上也可以算正。因此初六与内卦三爻可谓是志同道合的伙伴，可以联合起来共同济难。

处在蹇难时，一人之力是薄弱的，因此更应该建立统一战线，团结一切可以团结的力量。建立联盟最重要的是诚信，不诚信难以建立信任合作关系，合作四爻都当位处正，因此可以以诚相交，共命运，共斗争，紧密团结在一起。

而九三号召共同济蹇的行为也恰恰正好是破解因睽背而导致人心离散所造成的困境，显然也是皆大欢喜的。

九五居中得正，是有德之君，但有德之君也会有陷入困境之中，只不过相对于失道寡助君王来说，有德之君一旦陷入困境，爱戴他的人们即便赴汤蹈火也要前来援救。毕竟，在古代君主代表的是一国之本，君遇险蹇，便是天下大蹇。而在如今时代虽无君王，但一旦国家有难，天下的有志之士自然也会不顾一己安危，慷慨赴难其实道理是一样的。

九五为何会深陷蹇难之深？因为作为天下共主，济大难于天下便是其职责所在。

对于寻常人来说，有难便止这是一种智慧，但这是应对寻常一己之难的应对方针。若是天下有难人人只知止，只知退，无人来济难，那么蹇难便无法度过了。所以作为一国之君便毅然一身涉险，为了天下苍生来济难。既然君王有雄心壮志济难天下，那么天下有识之士自然也会来竭诚相助，因此爻辞云：“大蹇朋来”。

而这反应的正是，在艰难的环境中，越是诚信济难的领导越是深得民心的，因此可以得到人民的拥护，并建立统一战线。有众多志同道合的朋友来相助，又有什么困难时无法战胜的呢。

蹇卦中险在前，因此往往越是往前走就越危险，但对于上路说，他已经处在蹇卦之极了，亦即是困在蹇难的最深处，即便想往前也是无路可走了。且上六以阴柔之质困于蹇之极，以他自身能力是无法脱身的，所以他唯有求助于与之相应的，处于内卦的九三 ， 因此小象曰“志在内也”。但以上六所困之深，单凭九三自身所组织的力量也是无能为力的，所以要上六要得解脱，还得求援于九五这个济难之君。

而“往蹇来硕”的意思便是如上六这般处蹇难之深的人都能脱困得解，那么天下的蹇难便可得解，这何尝不是大功一件，因此爻辞称“吉”。而要行吃大功者，非得求助助蹇卦之主的九五出马方能广泛调动所有力量全力济困，可见以九五为主的蹇卦六爻都需要同舟共济，方能让天下蹇难得以解除。而经过这一番共渡难关，在睽卦中所产生人心背离现象就会被消弭。

可见，若能把握时机，即便面对困难也能创造出以己有利的局面，通过困难的磨炼，不单单让人信心更为坚韧，人与人之间的关系也能够更为紧密。而要达成这样的目标，一个有能力组织者是必不可少的。