明夷之夷为伤。依照人的天性，在外受伤后总会回到家中疗愈，因此明夷之后紧随着家人。所谓家人，就是一家之人，在家人中一般夫妇作为主导。古代文人要治国平天下，首先就要先齐家，因此如何处理好家庭关系亦是个人修行相当重要的一个环节。

家人的结构是外卦为巽为风，内卦为离为火。在古人看来风由火中出，因此象征着自身修养由家及外的意思，正合了齐家治国平天下的含义。

卦辞：利女贞

所谓“利女贞”就是一个家庭要和谐发展，那么这个家庭的女主人三观是不是正相当重要。

当然，在《周易》的时代，所谓“利女贞”绝不是重视女性的意思，反而是男尊女卑的一种体现。因为所谓的“利女贞”是以男子的角度对女子的要求，在古代即便在家中女子也是男权家族的附属品。男子作为家中的主导，做什么都是正确的，而女子则要顺从并辅助男子齐家。

虽说古人男尊女卑的封建思想要不得，然而从现代人的角度来说，家庭是否和谐女方的三观确实起到相当重要的作用。

对于现代家庭来说，其实男女双方都相当重要，只不过女性细腻的情感和共情的能力对于协调维系家庭之间的关系和在子女教育上所体现作用更为显著。

家庭中的不良风气往往总是在不经意中逐渐产生的，所以初九的“闲有家”就是需在家庭组建之初，不良风气尚未产生时，就要做好放防御未然的准备，为家庭立下规则制度来教育约束家人，以杜绝不良风气的滋生。这便是齐家之端。

若一开始并不重视家风的塑造而放任自流，等到发现问题再来整顿处理，就为时已晚了。

其实，治家与管理团队也有异曲同工之妙，在团队初创之初就要先明确规章制度，杜绝隐患，否则等祸患出现了再来补救，那就是亡羊补牢，毕竟损害已经造成，不良之风一旦滋生，要防堵就非易事了。

初九以阳爻居家人之始，以阳刚的行动力，正是规则建立之时。

若说初九所说的是男子初成家的当务之急，那么柔爻居中得正且与九五正应的六二就是家中女主人的典范了。

六二以柔顺之质处下卦中位，从个性品德上都具备了理想女内助的特质，她三观正且温顺不专横，又一心为家毫无怨言，因此彖传赞其“女正位乎内”。

但对古代女子的要求是即便在家中也不能自作主张，擅自行事，这点在旧事是将女子视为男子从属的要求。但在现代的家庭观中，不管男女在事关家庭事务中都不宜自作主张，擅自行事。毕竟，家是夫妇二人共同的家，凡事相互体谅协商，才更能体现家庭成员间的平等，相互尊重，这么做更有助于家庭的和谐。

引申到团队其实也是一样的，即便能力再强，若凡事自专自断小则影响团队和谐，大则容易因个人的思虑有限而影响决策。

九三阳爻居阳位，质刚用刚显然是个严厉的大家长，在他的治家下“家人嗃嗃”，也就是家人之间相处也相当严肃，缺乏温情。但从爻辞的观点来看，虽然严厉的家长治家，使得家人之间相处相互畏惧而少了些人情味，虽有过严苛之处。

但这样严格的家庭环境中总好过那种家长毫无威严，家中长幼无序，没大没小的。这种散漫的家庭家长约束不住自己的家人，在无序散漫的环境中最容易滋生不良风气，终究会出问题的。

因此，对于家庭关系，不宜过严，但更不宜过松。严格虽然家人不亲，但总不至于太松散了反而容易产生祸端。

在其他卦中，一般阳爻称富，而阴爻称不富，但在家人中六四却以阴爻称富，这主要还在于它所代表的身份和职能。

家人中一般阳爻为男主人而阴爻为女主人，六四自然是一家的女主人。女主持家的要求之一便是精打细算操持家中上下饮食度用。男主外开源而女主内节流，唯有开源节流相得益彰才能让一个家庭富庶无虞。因此，女主能富家自然是大吉的。

而六四能持家殷富的关键在于，她以柔爻居柔位得正，可见六四作为一家女主，不仅三观正，且力所能及，自然是持家有道，富家有余了。

九五以阳爻居中得正，是家人卦的主爻，充分体现了家人卦的精神。说的便是端正自己的言行，以言传身教来影响感化自己的家人。

显然九三作为家长在教育自己家人的时候过于严厉，并不是完美的家长，但至少严格管教总好过放任不管。相对来说，九五的治家之术就要比九三高明了许多。以自身的美德来作为家人效仿的模范，既能让家人德行上效仿自己，又可以保证家庭和睦，自然是吉的。

由此，体现了言传身教的重要性，唯有自己正才能做到正家风，否则就是上梁不正下梁歪了。

上九居家人卦之上，若说九五是一小家之主，那么上九就是一大家之主。他所要考虑的不单单是一己小家当下之富，还需要为家族的长久兴盛做长远考虑。

要维持家道的长久不衰，关键就是“威”与“信”二字，因此爻辞称“有孚威如，终吉”，有威信才能为家道作长久谋划并得到传承延续。但威信如何而来呢？自然不是像九三一样，用严苛的高压管制来迫使家人惧服，而是要反修己身，以自己的言行作为表率使家人诚服并敬重，而这其中诚信也是相当重要的。

言出必行而行必果，这样才能让家人心悦诚服，唯有让家人诚服，才能建立威信，唯有如此才能使家道长久传承不衰。