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影壁的一大功效便是基于古人在礼制方面的需求，因此唐宋之前，影壁多陷于帝王诸侯凳贵族阶层，直到唐宋之后影壁的应用范围才逐渐扩大化，世俗化。
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?周易》上经以乾坤为始，说的皆是天道自然规律，而进入下经之后，则以咸恒俩卦开启世道论人的话题。
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常言道，人心散了队伍就不好带了。其实不管在生活中还是在工作中，人心的聚散都决定了一个家庭、一个团队、一个公司甚至一个国家的凝聚力。因此，当人心离散的时候，最关键的便是要如何重拾凝聚力。
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从封建礼教的角度来说，“忠”与“孝”本就是一体两面，本质上是相互关联的
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早期古人所爱不管是青色，或是蓝色大多相对委婉带些或灰或白的色调，如清冷月白，朦胧的东方既白，或是宋徽宗最爱烟雨天青色皆是相当清新雅致的色调。远不似青花瓷蓝得那般直截了当。
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许多文化的发生和演化并不存在单一的源起，文字的产生是如此，卦爻的产生亦是如此。
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当风铎渐渐世俗化后，人们往往也喜欢在宫殿或者住宅的飞檐下挂上风铎，便是为了降福驱邪用，还可以体现出庄严肃穆的感觉。
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从家人卦，何尝不是再一次证明了《周易》所展示的乃事物发展的底层逻辑。无论世事如何复杂，人生如何变易，若能透彻事物运作的底层逻辑，那么就能读懂人生的智慧。
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正所谓做人不可能超过圣人。圣人所为无不告知天道即人民利益。所以在人世间忠于个体的文字表达为乌合之众，忠于人民皆为人间正道。
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所谓养生之道，无非是读懂自然的低语，在四时流转中安顿身心——白露凝霜的清晨，我们饮下的那碗温润羹汤，穿上的那件柔软布衣，踏出的那步不疾不徐，皆是与天地同频的智慧回响。
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在坦然面对生死的观念面前，我们可以选择活得其所，亦可以选择死得其所。
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舞狮活动在娱乐健身的同时又体现了闽地人向往喜乐吉祥生活的乐观天性，亦是地域文化，和增加地域凝聚力的一种活动方式。
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所谓明夷，其实简单说便是明智与蒙昧之间的抗衡。
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中国传统建筑是极具文化特色的，因此也具有极强的辨识度。
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古人的爱情观也并非都是基于陈腐迂阔的落后观念，其中也有着长久岁月中积累出来科学经验为依据的。
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人与人之间的关系都是都是对等，以敬相待自然回之以礼敬，但若有人打破道义，人与人之间的平衡被打破，那么对两者之间唯有内耗，得不偿失。
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