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小君希望所谓放生能秉持“无定物、无定日、无定处”，秉持在机缘巧合之下，以慈悲本心行善为主给与动物留存生机，避免刻意为之的形式化，这才是真正的善意。
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张子明牺牲一己性命，挽救一城将士百姓，并成就大明基业，这何尝不是“道义”的体现。
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考据历法的源起，历史上应是先出现天干、而后出现地支，之后才有了商朝的干支计日系统，应是春秋时期人们便已经开始使用太岁纪年法，而后到了汉朝才出现了甲子纪年。
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常言道，留得青山在不愁没柴烧，但关键是这“青山”若是具备有用之“柴”，留存下来将是由衰转胜的希望。这亦是以退为进的遁之道。
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在中国传统的四合院构建中，垂花柱便是建于垂花门上。
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藻井是中国古典建筑内部，穹顶之上的极致美学。
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顺应自然节拍，让身体在微凉的晨风中找到新的平衡。这份顺应天时的智慧，便是我们安然度秋、迎接丰盈寒冬的根基。
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在知恩图报这件事上，高俅是一以贯之的。
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但行非常之事才能有非常之功，若能做到常人做不到的境界，才能成常人做不到的事。
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不管帝王或是寻常百姓，所求不过一个“福”字。而今人所追求的，不仅仅是上天赋予的福运，更在意的则是自己努力构筑的幸福生活。
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很多民间风俗其实并没有一个单一的起源，例如英歌舞它是在民间中自发，在发展中不断吸收各种特色文化，最终衍生出这种独具地方特色的表演方式。
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“義”字如今大体可以看做具有羊一般的美德，而这种美德包括具有为群体、众人的利益而献身的精神，又具备仁善，且知恩图报的美德，又有战士一般的威仪。
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对于帝王来说，拥有土地才能立国，有了充足的粮食才能养民，由此可见土地和农耕在古代社会中本就是一个国家的根本。
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人与人之间交往其实说起来也并不复杂，只需平心相处便可以少了许多尔虞我诈，即便是亲人朋友也不过讲究个以诚相待，而不是倚仗经济利益或是人情世故。
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石敢当信仰就是一种相当古老原始的巫术信仰的遗存，它亦是压胜文化的一种。
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古人认为一个孝顺的人，必然是个有仁义，知恩图报的人，这样的人自然不会坏到哪里去。
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