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读懂坎卦，可以在让我们在平时的生活中避免因认知的缺陷而陷入困境，也能够在我们身处困境的时候，让我们更好的去认知自身的处境，而寻找应对的方式。当然，最关键的还是在于心怀脱困的信心，才能困境中不乱方寸，实施自救。
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儒家爱有等差的理智的关键，便是基于人性中的感恩之情和仁民之心，所谓的人情世故也不过是基于人性的人之常情。
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古人的智慧往往来自于生活，可以说是相当接地气的，亦服务于最质朴的生存所需，然而这其中又蕴含了天地运行的规律，亦可引申天地万物背后的客观规律，古人称之为道，而如今的人也称呼它为底层逻辑。
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儒家育化民众除了礼制规则外，其实相当重要的一点还在于人情世故的影响上，只不过“人情世故”这个词汇在历史的演变中也逐渐被人曲解了。
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悬鱼，在建筑中它并不特别的显眼，一般置于屋檐底下，位于悬山或者歇山建筑两端的扇面博风板下面，注意观察就会发现他就垂于正脊，大多是由两篇木板雕刻而成的作为建筑的装饰物，起到画龙点睛的作用，亦尝试了人们祈福平安，追求吉祥的美好愿望。
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凡事还需刚柔并济，戒躁戒懦，方可不为过。
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小暑之美，正在这"热未至极，养正当令"的从容里。
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如今“革命”一词的意义更为广泛地，但事实上依旧没有脱离《周易》穷则变而易的基础，只可惜的是，《周易》的革命精神却逐渐被人们所忽略了。
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但若要追溯肚包肉的源起，就要追溯到人类文明初期。
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除了祈福避灾外和加固防水的作功效，脊兽还有作用就是体现建筑的等级，这在旧时那个等级社会也是相当重要的。一般脊兽可以从颜色和数量上来区分建筑的等级。
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所谓颐养之道，便是在于节制欲望、内外兼修。口腹之欲和物质需求乃生存的本能，若仅止于生存本能，那人与禽兽何异。因此唯有内外兼修，满足生存的基础上，进一步追求能力与心性的培养，才能避免“空心化”的困境，活得有追求，有质量。
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正因南音的存在，才让我们能够穿越时空欣赏千百年前遗音之美，让音乐的审美得以穿越时空迸发出独特的魅力。
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韦陀背对山门而面朝寺院，可以起到守护和监督的作用。
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人生中偶有大道与小我的冲突，以《周易》卜小我的利害，结果自然也只能占得为小我之私的结果，这么做却也是违背了《周易》的天道观。
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而要追溯中国泡菜的历史，就要从3000多年前的商周时期说起。
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大畜卦于个人而言是经过学习和历练不断积蓄个人能力和经验的过程，但对于我们来说知识和能力的积累是手段而不是目的，要让知识和能力 为有意义的事业服务才能发挥其作用。
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